Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e

Pubblicato il da Tosca+Flavio Braga

Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.
Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.

Ricordi della mente Ricordi del Passato... Oggi essendo giornata Uggiosa e fredda scorrendo vari libri mi è capitato tra le mani La Gerusalemme Liberata...un libro che ha influito molto la mia adolescenza nel mio Contesto di Vita nella Valle dove era piu facile avere a portata di mano un candelotto di dinamite o un fucile che un libro...Letta,riletta e straletta almeno una ventina di volte al periodo delle scuole elementari....ogni settimana si aveva a disposizione un libro a scelta e ricordo che per quasi tutto l anno scolastico avevo monopolizzato questo libro (Avevo 9 anni)...un linguaggio alquanto difficile per un adolescente della mia età ma,questo libro scritto in Fiorentino mi Affascinava talmente tanto che per riuscire a capire il valore del contenuto e il suo medesimo contesto,come non capivo il significato di una Parola non andavo oltre la parola ma ricercavo il suo stesso Significato....Morale della Storia,al termine dell Anno scolastico l`insegnante vedendo questa mia Grande Passione per il Libro me lo regalo`....Oggi dopo tanti anni di distanza ho ancora il Piacere di Averlo tra le mani e poter sfogliare le sue pagine... I ricordi sono il nostro passato e dunque la nostra storia personale e familiare… scritta nel libro della nostra mente… o… se piace di più… sono gioielli e cianfrusaglie conservate nello scrigno del nostro cuore. Sono belli e sono brutti per tutti… ma nel contempo sempre utili… anche i più dolorosi… in quanto possono aiutarci a comprendere il presente ed ad evitar di ripetere errori del passato. I ricordi più belli possono poi… insieme ai sogni… aiutarci a superare i momenti più difficili ed a non perdere la rotta della nostra vita. Dunque sono da conservare sempre perché la loro perdita ci lascerebbe senza difese e senza capacità di discernimento. Sfoglia i tuoi ricordi cuci per loro una coperta di stoffa. Scosta le tende e cambia l’aria. Sii per loro cordiale, leggero. Questi ricordi sono tuoi. Pensaci mentre nuoti nel mare dei Sargassi della memoria e l’erba marina crescendo ti cuce la bocca. Questi ricordi sono tuoi, non li dimenticherai fino alla fine. NoiSiamo cio che pensiamo. Tutto cio che siamo è prodotto dalla nostra mente. Come il fabbro forgia una freccia così il saggio trasforma la mente di per sé irrequieta, instabile e difficile da governare. Libera vagabonda senza forma la mente dimora nell'intima caverna del cuore. Dominandola si è liberi dalle catene dell’ignoranza. Non esiste paura per un cuore incontaminato dalle passioni e una mente libera dall'astio. Chi vede al di là del bene e del male è sveglio. La Gerusalemme liberata fonda la propria struttura narrativa sui caratteri dei personaggi, affidandosi alle interiorità, virtù e passioni, a cedimenti e riscatti. Ciò vuol dire che il tema fondamentale del poema è costituito in ogni senso dall'interiorità dei protagonisti. Il poeta segue e rappresenta i loro pensieri e desideri. La dimensione della coscienza non è quindi soggetta all'ideologia controriformista pure accolta nella sostanza di Tasso; piuttosto la coscienza è lo spazio di una tensione tra forze e valori moralmente positivi e negativi. E' a questa zona oscura dell'interiorità che si oppone l'eroismo dei combattimenti. Proprio per questo gli eroi pagani sono portatori di un sentimento tragico e disperato che rappresenta il più cupo sfondo depressivo e ideologico dell'universo tassesco. In ogni caso l'eroismo è rappresentato come una lotta contro tutto ciò che è insensato, come una sfida alla casualità e all'irrazionalità dei rapporti umani e delle leggi della materia e della storia. Inoltre il tema della magia, nel poema, ha una presenza e un'importanza eccezionali, poiché rappresenta il ricorso alla dimensione sovrannaturale. Ma è solo la religione che indica la via della salvezza, è anzi soltanto attraverso l'unione d'eroismo e di religiosità che può realizzarsi una qualche attribuzione di senso. L'eroismo è un modo per forzare la realtà vincendone l'insensatezza; la religiosità è un modo per entrare in contatto con le forze misteriose e inquietanti della realtà senza esserne divorati. Il paesaggio naturale entro il quale si svolge l'azione ben esprime questo sentimento d'aspra conquista fra minacce dell'insensatezza e dell'insuccesso. Altro tema molto importante è quello dell'amore; esso è anzi il vero motivo conduttore del poema, denso di significati e di contraddizioni. Da una parte l'amore esprime la dimensione felice e rasserenante pur presente in quella zona d'ombra, soggettiva e oggettiva; ma l'amore è anche il canale privilegiato seguito dalle forze oscure che dall'interno minacciano l'individuo distraendolo dai doveri sociali e dai valori religiosi. Ed è anche per quest'ambivalenza che l'amore occupa il centro tematico del poema, rappresentando la complessità ideologica ed espressiva. - Tasso, essendo un uomo inserito nel suo tempo, risente dei cambiamenti della sua epoca dove vediamo un contrasto tra l’eredità rinascimentale, i cui valori erano ancora presenti nella popolazione, e il desidero di renovatio morale suscitato dallo scontro tra Riforma e Controriforma. Il poeta, nella Gerusalemme Liberata, rispecchia questo bifrontismo e vuole rispettare i canoni morali e religiosi ma nello stesso tempo è attratto dal voluttuoso, da un amore svincolato da ogni legge morale. Possiamo, quindi, notare nella sua opera una contrapposizione tra valori Rinascimentali e Controriformistici. Tutto ciò lo possiamo notare nei personaggi dei pagani e dei cristiani. I primi sono campioni degli ideali di un umanesimo laico in cui c’è un’esaltazione dell’individualismo energico e dell’uomo come artefice del proprio destino come proclama il mago Ismeno dicendo << fabro è a se stesso di beata sorte >> ma non solo c’è anche una concezione di pluralismo, edonismo e ricerca del piacere. Questo, però, non è visto solo nei pagani ma anche nei cristiani erranti che sviano dal loro alto compito, e invece di subordinare ogni loro impulso al fine religioso perseguono fini di gloria mondana puramente individuale, o ricercano l’amore e il piacere dei sensi. Esempio di un cristiano errante è Rinaldo che macchiatosi d’omicidio per difendere il suo onore fu scacciato e in seguito perdonato. Tasso maturò la prima idea di comporre un poema epico sulla Liberazione del Santo sepolcro quando aveva solo 15 anni. Fu però dopo l’arrivo a Ferrara tra il 1565 e il 1566 che si dedicò pienamente al progetto letterario, portato a compimento nel 1575 col titolo di GOFFREDO, dal nome del condottiero che guidò la prima Crociata, evento quest’ultimo che costituisce l’argomento dell’opera e sul quale Tasso si documenta attraverso le cronache medioevali. Il poema riscosse subito grande successo, considerate le numerose ristampe che seguirono negli anni successivi, quasi certamente per l’attualità del tema. Infatti, in quegli stessi anni era diffuso il pericolo dell’espansionismo dei Turchi, nonostante la dura sconfitta da questi stessi subita nella battaglia di Lepanto nel 1571. Remember the mind Memories of the Past ... Today being gloomy day and cold flowing various books I came across Jerusalem Delivered ... a book that has influenced a lot of my adolescence in the context of my life in the Valley where it was easier have at hand a stick of dynamite or a gun than a book ... Letta, reread and straletta at least twenty times the period of primary schools every week .... it had available a book of your choice and remember for most of the school year had monopolized this book (I was 9) ... a language very difficult for a teenager my age but, this book written in Fiorentino fascinated me so much that in order to understand the value of the content and its the same context, as I did not understand the meaning of a word I did not go beyond the word but I sought his own .... Moral Meaning of History, at the end of this school year l`insegnante seeing my Great Passion for the Book me gift `.... Today, after so many years later I still have the pleasure to have him in my hands, and can browse its pages ... Memories are our past and therefore our personal and family history ... written in the book of our mind ... or if you like ... more ... are jewels and trinkets preserved in the casket of our hearts. They are beautiful and they are bad for everyone ... but at the same time always useful ... even the most painful ... as they can help to understand the present evitar and to repeat past mistakes. The best memories can then ... along with the dreams ... help us through the most difficult times and not to lose direction of our lives. Therefore, they are to be preserved forever because their loss would leave defenseless and without judgment. Browse your memories sew them to a cloth cover. He pulled back the curtains and change the air. Be friendly to them, light. These memories are yours. Think while swimming in the Sargasso Sea of ​​Memory and sea grass growing sews mouth. These are your memories, You do not forget them until the end. NoiSiamo what we think. All that we are is produced by our mind. Like the blacksmith forge an arrow so the wise turns the mind itself restless, unstable and difficult to govern. Free vagrant shapeless the mind dwells in the intimate cave of the heart. Dominating you are free from the chains of ignorance. There is no fear for a heart uncontaminated passions and a mind free from bitterness. Who sees beyond good and evil It is awake. Jerusalem delivered bases its narrative structure on the character of the characters, relying on the inner life, virtues and passions, to sagging and redemptions. This means that the fundamental theme of the poem is constituted in every sense of interiority of the characters. The poet follows and represents their thoughts and desires. The dimension of consciousness is not therefore subject to the ideology of the Counter well accepted in substance rate; rather the conscience is the space of a tension between forces and morally positive and negative values. And 'in this dark area of ​​interiority which opposes the heroism of the fighting. Just why the pagan heroes are carriers of a tragic feeling desperate and that is the darker background of depression and ideological universe tassesco. In any case, heroism is represented as a struggle against all that is foolish, as a challenge to the randomness and irrationality of human relationships and the laws of matter and history. Furthermore the theme of magic, in the poem, has a presence and exceptional importance, since it represents the use of supernatural dimension. But it is only religion that shows us the way of salvation, is indeed only through the union of heroism and religion that can be realized some sense attribution. Heroism is a way to force reality winning the senselessness; religion is a way to get in touch with the mysterious forces and disturbing reality without being devoured. The natural landscape within which the action is well expressed this feeling of conquest between harsh threats of meaninglessness and failure. Another very important issue is that of love; it is indeed the true leitmotif of the poem, full of meaning and contradictions. On the one hand the love expresses the size happy and cheering while present in that gray area, subjective and objective; but love is also the preferred channel followed by the dark forces that threaten the individual from distracting him from the duties social and religious values. It is also for this ambivalence that love occupies the center theme of the poem, representing the ideological complexity and expressive. - Rate, being a man inserted in his time, is affected by changes of his era where we see a contrast between the Renaissance heritage, whose values ​​were still present in the population, and the want of moral renovatio caused by the clash between the Reformation and Counter-Reformation. The poet, in Gerusalemme Liberata, reflects this two-faced and wants to respect the canons of moral and religious at the same time is drawn to the voluptuous, a love free from any moral law. Thus, we can see in his work a conflict between values ​​Renaissance and the Counter. All of this we can see in the characters of the pagans and Christians. The first samples are the ideals of a secular humanism where there is an exaltation of individualism and energetic man as master of its own destiny as proclaims the magician Ismeno saying << fabro is himself blessed, but fate >> not only there is a conception of pluralism, hedonism and pleasure seeking. This, however, is not only seen in pagan Christians but also errant slip from their lofty task, and instead of subordinating their every impulse for religious purposes to pursue worldly glory purely individual, or seek the love and the pleasure of the senses . Example of a Christian wandering is that Rinaldo macchiatosi murder to defend his honor was expelled and later pardoned. Rate he developed the first idea of ​​composing an epic poem on the Liberation of the Holy Sepulchre when he was only 15 years old. However, it was after arriving in Ferrara between 1565 and 1566 that he devoted himself fully to literary project, accomplished in 1575 with the title of GOFFREDO, named after the leader who led the first Crusade, which is the event the latter ' topic of the work and on which rate is documented through the medieval chronicles. The poem received immediate success, given the number of reprints that followed in later years, almost certainly for the relevance of the theme. In fact, in those years it was widespread danger expansionism of Turks, despite the heavy defeat suffered by those in the Battle of Lepanto in 1571. Recuerde que los recuerdos de la mente del pasado ... Hoy es día sombrío y frío que fluye varios libros me encontré Jerusalén Entregado ... un libro que ha influido en gran parte de mi adolescencia en el contexto de mi vida en el Valle donde era más fácil tiene a la mano un cartucho de dinamita o un arma que un libro ... Letta, releer y straletta al menos veinte veces el período de las escuelas primarias cada semana .... que tenía disponible un libro de su elección y recordar durante la mayor parte del año escolar había monopolizado este libro (que era 9) ... un lenguaje muy difícil para un adolescente de mi edad, pero, este libro escrito en Fiorentino me fascinó tanto que con el fin de comprender el valor del contenido y su mismo contexto, ya que yo no entendía el significado de una palabra que yo no fui más allá de la palabra, sino que buscaba su propia Significado .... Moraleja de la historia, al final de este año l`insegnante escuela ver a mi gran pasión por el libro me regalo `.... Hoy, después de tantos años después todavía tengo el placer de tenerlo en mis manos, y pueden navegar por sus páginas ... Los recuerdos son nuestro pasado y por lo tanto nuestra historia personal y familiar ... inscrito en el libro de nuestra mente ... o si te gusta ... más ... son joyas y baratijas conservado en el ataúd de nuestros corazones. Son hermosos y son malos para todos ... pero al mismo tiempo siempre útil ... incluso la más dolorosa ... ya que pueden ayudar para entender el presente Evitar y repetir los errores del pasado. Los mejores recuerdos puede entonces ... junto con los sueños ... ayudarnos en los momentos más difíciles y no perder la dirección de nuestras vidas. Por lo tanto, han de ser preservados para siempre debido a su pérdida dejaría indefensa y sin juicio. Examine sus recuerdos coserlas a una cubierta de tela. Él abrió las cortinas y cambiar el aire. Sé amable con ellos, claro. Estos recuerdos son tuyos. Piensa mientras nadaba en el Mar de los Sargazos de la Memoria y algas marinas crecimiento cose la boca. Estos son sus recuerdos, No olvides ellos hasta el final. NoiSiamo lo que piensa. Todo lo que somos es producida por nuestra mente. Al igual que el herrero forjar una flecha por lo que el sabio se vuelve la mente sí inquieta, inestable y difícil de gobernar. Vagabundo gratuito informe la mente habita en la cueva íntimo del corazón. Dominando usted es libre de las cadenas de la ignorancia. No hay temor para un corazón no contaminado pasiones y una mente libre de la amargura. ¿Quién ve más allá del bien y del mal Es despierto. Jerusalén bases emitió su estructura narrativa en el carácter de los personajes, apoyándose en la vida interior, virtudes y pasiones, a la flacidez y las amortizaciones. Esto significa que el tema fundamental del poema está constituido en todo el sentido de la interioridad de los personajes. El poeta sigue y representa sus pensamientos y deseos. La dimensión de la conciencia no es, por tanto, sujeta a la ideología de la Contrarreforma bien aceptado en la tasa de sustancias; más bien la conciencia es el espacio de una tensión entre las fuerzas y los valores morales positivos y negativos. Y 'en esta zona oscura de la interioridad que se opone el heroísmo de los combates. Sólo por eso los héroes paganos son portadores de un sentimiento trágico desesperada y que es el fondo más oscuro de la depresión y tassesco universo ideológico. En cualquier caso, el heroísmo es representado como una lucha contra todo lo que es una tontería, como un desafío a la aleatoriedad y la irracionalidad de las relaciones humanas y las leyes de la materia y de la historia. Además, el tema de la magia, en el poema, tiene una presencia y una importancia excepcional, ya que representa el uso de la dimensión sobrenatural. Pero es sólo la religión que nos muestra el camino de la salvación, es de hecho sólo a través de la unión de heroísmo y de la religión que se puede realizar alguna atribución de sentido. El heroísmo es una manera de forzar la realidad ganar la insensatez; la religión es una forma de estar en contacto con las fuerzas misteriosas e inquietante realidad sin ser devorado. El paisaje natural en el que la acción se expresa bien este sentimiento de conquista entre las amenazas duras de sinsentido y el fracaso. Otra cuestión muy importante es la del amor; de hecho es el verdadero leitmotiv del poema, lleno de significado y contradicciones. Por un lado el amor expresa el tamaño feliz y aplaudir mientras se encuentre en esa zona gris, subjetivo y objetivo; pero el amor también es el canal preferido, seguido de las fuerzas oscuras que amenazan al individuo de distraerlo de los derechos sociales y los valores religiosos. Es también por esta ambivalencia que el amor ocupa el tema central del poema, que representa la complejidad ideológica y expresivo. - Tarifa, siendo un hombre insertado en su tiempo, se ve afectada por los cambios de su época en la que vemos un contraste entre el patrimonio renacentista, cuyos valores estaban todavía presentes en la población, y la falta de Renovatio moral causado por el choque entre la Reforma y Contrarreforma. El poeta, en Gerusalemme Liberata, refleja esta dos caras y quiere respetar los cánones de la moral y religiosa, al mismo tiempo se dibuja a la voluptuosa, un amor libre de cualquier ley moral. Por lo tanto, podemos ver en su obra un conflicto entre los valores del Renacimiento y la Contrarreforma. Todo esto se puede ver en los personajes de los paganos y cristianos. Las primeras muestras son los ideales de un humanismo secular donde hay una exaltación del individualismo y el hombre enérgico como dueña de su propio destino como proclama el mago Ismeno diciendo << Fabro es él mismo bendecida, pero el destino >> no sólo hay una concepción del pluralismo, el hedonismo y la búsqueda del placer. Esto, sin embargo, no sólo se ve en los cristianos paganos sino también deslizamiento errante de su noble tarea, y en vez de subordinar su cada impulso para fines religiosos para perseguir la gloria mundana puramente individual, o buscar el amor y el placer de los sentidos . Ejemplo de un errante cristiano es que el asesinato Rinaldo macchiatosi para defender su honor fue expulsado y posteriormente indultado. Tasa desarrolló la primera idea de componer un poema épico sobre la liberación del Santo Sepulcro cuando tenía sólo 15 años de edad. Sin embargo, fue después de llegar a Ferrara entre 1565 y 1566 que se dedicó plenamente al proyecto literario, realizado en 1575 con el título de GOFFREDO, llamado así por el líder que dirigió la primera Cruzada, que es el caso de este último tema de la obra y en el que la tasa se documenta a través de las crónicas medievales. El poema recibió éxito inmediato, dado el número de reimpresiones que siguieron en años posteriores, es casi seguro que por la relevancia del tema. De hecho, en aquellos años era generalizada expansionismo peligro de los turcos, a pesar de la dura derrota sufrida por los que están en la batalla de Lepanto en 1571. تذكر ذكريات الاعتبار من الماضي ... واليوم يجري اليوم قاتمة والباردة المتدفقة مختلف الكتب جئت عبر القدس سلمت ... كتاب التي أثرت على الكثير من مراهقتي في سياق حياتي في وادي حيث كان من الأسهل يكون في متناول اليد عصا من الديناميت أو بندقية من كتاب ... ليتا، نعيد قراءة وstraletta لا يقل عن عشرين مرة خلال الفترة من المدارس الابتدائية كل أسبوع .... كان متاح كتاب من اختيارك وتذكر بالنسبة لمعظم العام الدراسي قد احتكر هذا الكتاب (كنت 9) ... لغة صعبة جدا للمراهق عمري، ولكن هذا الكتاب كتب في فيورنتينو فتنت لي الكثير أنه من أجل فهم قيمة المحتوى و نفس سياقها، كما أنني لم أفهم معنى كلمة أنا لم أذهب أبعد من كلمة ولكن سعيت بلده .... معنى الأخلاقي للتاريخ، في نهاية هذا l`insegnante العام الدراسي رؤية بلدي عظيم شغف كتاب لي هدية `.... واليوم وبعد سنوات عديدة في وقت لاحق لا يزال لدي من دواعي سروري أن يكون له في يدي، ويمكن تصفح صفحاته ... ذكريات ماضينا وبالتالي تاريخنا الشخصية والأسرية ... مكتوب في كتاب من أذهاننا ... أو إذا كنت ترغب في ... المزيد ... هي المجوهرات والحلي في الحفاظ على النعش قلوبنا. فهي جميلة وأنها سيئة للجميع ... ولكن في نفس الوقت مفيدة دائما ... حتى الأكثر إيلاما ... لأنها يمكن أن تساعد لفهم الحاضر evitar وتكرار أخطاء الماضي. ويمكن بعد ذلك أفضل الذكريات ... جنبا إلى جنب مع أحلام ... مساعدتنا من خلال أصعب الأوقات وعدم فقدان اتجاه حياتنا. وبالتالي، فهي ليتم الحفاظ عليها إلى الأبد لأن من شأنه أن خسارتهم ترك العزل ودون الحكم. استعرض ذكرياتك خياطة لهم غطاء من القماش. انه سحبت الستائر وتغيير الهواء. تكون صديقة لهم، وعلى ضوء. هذه الذكريات هي لك. نفكر في حين السباحة في بحر سارجاسو الذاكرة وزراعة الأعشاب البحرية يخيط فمه. هذه هي ذكرياتك، كنت لا ننساهم حتى النهاية. NoiSiamo ما نفكر به. ويتم إنتاج جميع أننا كتبها أذهاننا. مثل حداد صياغة سهم وبالتالي فإن من الحكمة يتحول العقل في حد ذاته لا يهدأ، وغير مستقرة ويصعب الحكم. المتشرد مجانا بشع العقل يسكن في كهف الحميمة من القلب. الهيمنة أنت حر من قيود الجهل. ليس هناك خوف لقلب غير ملوثة المشاعر وعقل خالية من المرارة. الذي يرى ما وراء الخير والشر ومن مستيقظا. تسليم القدس قواعد بنية السرد على شخصية من الشخصيات، والاعتماد على الداخلية الحياة، والفضائل والعواطف، لترهل والاسترداد. وهذا يعني أن الموضوع الأساسي للقصيدة تتشكل بكل معنى باطن الشخصيات. الشاعر يتبع ويمثل أفكارهم ورغباتهم. البعد من وعيه ليست بالتالي خاضعة لأيديولوجية مكافحة قبولا جيدا في معدل مادة؛ بدلا من الضمير هو مساحة من التوتر بين القوى والقيم الإيجابية والسلبية من الناحية الأخلاقية. و "في هذه المنطقة المظلمة من باطن التي تعارض بطولة القتال. لماذا فقط أبطال الوثنية هي حاملة للشعور مأساوي يائسة والتي هي الخلفية الداكنة من الاكتئاب والأيديولوجية الكون tassesco. في أي حال، يتم تمثيل البطولة باعتباره صراعا ضد كل ما هو أحمق، وتحديا للالعشوائية واللاعقلانية للعلاقات الإنسانية وقوانين المسألة والتاريخ. وعلاوة على ذلك موضوع السحر، في القصيدة، لها وجود وأهمية استثنائية، لأنه يمثل استخدام البعد خارق. ولكن من الدين الوحيد الذي يبين لنا طريق الخلاص، هو في الواقع إلا من خلال اتحاد البطولة والدين لا يمكن أن تتحقق بعض الإسناد معنى. البطولة هي وسيلة لفرض واقع الفوز عبثية. الدين هو وسيلة للحصول على اتصال مع القوى الغامضة واقع مؤرق دون أن يلتهم. المشهد الطبيعي الذي يتم فيه التعبير عن عمل جيدا هذا الشعور الغزو بين التهديدات القاسية من اللامعنى والفشل. وثمة مسألة أخرى مهمة جدا هي أن الحب؛ هو في الواقع هي الفكرة المهيمنة الحقيقية للقصيدة، والكامل للمعنى والتناقضات. من ناحية الحب يعبر عن حجم سعيدة والهتاف في حين موجودة في تلك المنطقة الرمادية، ذاتية وموضوعية. ولكن الحب هو أيضا قناة يفضل اتباعها من قبل قوى الظلام التي تهدد الفرد من يلهيه من الواجبات الاجتماعية والقيم الدينية. بل هو أيضا لهذا التناقض أن الحب يحتل موضوع مركز للقصيدة، تمثل التعقيد الفكري ومعبرة. - معدل، كونه رجل إدراجها في وقته، ويتأثر بالتغيرات في عصره حيث نرى التناقض بين التراث عصر النهضة، التي كانت لا تزال موجودة في عدد السكان القيم، ونريد من renovatio المعنوي الناجم عن اشتباك بين الاصلاح ومكافحة الاصلاح. الشاعر، في Gerusalemme Liberata، ويعكس هذا جهين ويريد أن تحترم شرائع أخلاقية ودينية في نفس الوقت يوجه إلى حسي، حب خال من أي قانون الأخلاقي. وهكذا، يمكننا أن نرى في عمله صراع بين القيم النهضة وعداد. كل هذا يمكننا أن نرى في أحرف من الوثنيين والمسيحيين. العينات الأولى هي المثل العليا للإنسانية العلمانية التي يوجد فيها تمجيد الفردية والرجل النشيط هو سيد مصيره كما يعلن الساحر Ismeno قائلا << فابرو هو نفسه المباركة، ولكن مصير >> ليس فقط هناك مفهوم التعددية والمتعة والسرور تسعى. هذا، ومع ذلك، لا ينظر إلا في المسيحيين وثنية ولكن أيضا زلة المخطئين من مهمتهم النبيلة، وبدلا من إخضاع من كل دفعة لأغراض دينية لمتابعة المجد الدنيوي فرد بحتة، أو السعي للحصول على الحب ومتعة الحواس . مثال على التيه المسيحي هو الذي قتل رينالدو macchiatosi للدفاع عن شرفه وطرد وعفا في وقت لاحق. معدل طور الفكرة الأولى من يؤلف قصيدة ملحمية على تحرير القبر المقدس عندما كان عمره 15 عاما فقط. ومع ذلك، كان ذلك بعد وصوله في فيرارا بين 1565 و 1566 انه كرس نفسه تماما لمشروع أدبي، أنجزت في 1575 مع عنوان GOFFREDO، الذي سمي على اسم الزعيم الذي قاد الحملة الصليبية الأولى، وهو الحدث الأخير " تم توثيقه موضوع العمل والذي معدل من خلال سجلات القرون الوسطى. تلقى القصيدة نجاحا فوريا، نظرا لعدد طبعات التي أعقبتها في السنوات الأخيرة، من شبه المؤكد أن أهمية هذا الموضوع. في الواقع، في تلك السنوات كان على نطاق واسع التوسعية خطر الأتراك، على الرغم من الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها هؤلاء في معركة ليبانتو في 1571.

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